On a essaye des le Haut Moyen Age de traduire d?importants textes philosophiques dans les langues vulgaires de l'Europe germanique et romane. Aux XIIe-XIIIe siecles, les vulgarisations deviennent plus complexes et souvent, sous l?apparence de simples ?traductions? de textes philosophiques, on trouve des reecritures contenant des ajouts et des commentaires qui peuvent etre consideres a juste titre comme des travaux philosophiques autonomes. Dans le contexte de cette litterature prend finalement forme une serie d?essais de ?faire de la philosophie? en langue vulgaire, qui sont en general l?oeuvre de personnages dotes d?une vaste culture et qui exercent egalement leur activite en langue latine. Ce genre de litterature pose de nombreuses questions interessantes tant pour l?histoire de la philosophie que celle de la culture : existe-t-il une difference entre rediger de la philosophie en latin ou en langue vulgaire ? Est-ce que le fait d?ecrire en vernaculaire implique necessairement une banalisation du contenu ? L?attitude des auteurs change-t-elle en fonction des differents destinataires ? Peut-on vraiment parler de divers types de public philosophique (clercs, laics) bien distincts ? Peut-on etablir une typologie des textes philosophiques en vulgaire differente de celle qui existe en latin ? Ces problemes sont abordes a l?aide d?un grand choix d?auteurs, parmi lesquels Maitre Eckhart, Conrad de Megenberg, le roi Alphonse le Sage, Marguerite Porete, Nicole Oresme, Christine de Pisan, Dante Alighieri, Michele Savonarola et de nombreux auteurs anonymes ou des traducteurs peu connus de questions naturelles ou d?ecrits mystiques.