La reconnaissance du miracle suscita des discussions theologiques dans le christianisme comme dans l'islam. Mais alors qu'une pratique du miracle sur les tombes des saints chretiens est attestee par les collections de Miracula, la litterature hagiographique musulmane reste generalement sobre enl la matiere, meme lorsqu'il s'agit de saints reputes pour leurs charismes. Les articles de ce volume tentent de determiner les raisons de ces reticences et leurs rapports avec les circonstances historiques. Bien que de nombreux miracles soient rapportes dans les Traditions, le Prophete de l'islam ne se signale pas par des miracles spectaculaires, contrairement a Jesus, considere comme le thaumaturge par excellence. En revanche, Muhammad, recevant la revelation coranique a travers l'archange Gabriel, a ete sujet a de multiples visions. Ce contraste entre les modeles, poses par les fondateurs respectifs de l'islam et du christianisme, pourrait expliquer que les miracles, dans l'hagiographie musulmane, soient plutot constitues d'apparitions, de reves ou de pouvoir d'ordre initiatique, alors que les miracles a dominante thaumaturgique abondent dans les Vies des saints chretiens. L'etudes des mircles conduit enfin a des comparaisons interessantes entre christianisme et islam. La proportion entre miracles in vita et post mortem (tombeaux, reliques, images) semble constituer une difference majeure entre les deux religions, tandis que le recensement et la comparaison des topoi menent a des rapprochements feconds, etant entendu que ces topoipeuvent etre reinterpretes a chaque epoque. Languages: French.