L'oeuvre de Didyme d'Alexandrie, souvent nomme aussi Didyme l'Aveugle, a sans doute ete trop longtemps eclipsee par les maitres alexandrins, Origene et Athanase et par les Peres Cappadociens. Ses commentaires exegetiques de la Genese et du livre de Zacharie mais aussi les fragments abondants de son interpretation des Psaumes, du livre de Job et de l'Ecclesiaste, edites a partir de papyrus decouverts a Toura, pres du Caire, eclairent son apport a l'histoire de l'hermeneutique biblique des premiers siecles. Heritier de la tradition origenienne, Didyme renouvelle pourtant la lecture allegorique de l'Ecriture : sa recherche du ?« sens profond ?» des textes bibliques est au point de rencontre d'une anthropologie et d'une pneumatologie ; elle est connaissance intime de la relation entre l'esprit de Dieu et l'esprit de l'homme. On ne saurait alors negliger, dans une approche de son exegese, la contribution de Didyme aux debats theologiques, dans les annees 370, sur la divinite du Saint-Esprit. Ainsi s'imposent, comme en exergue, de cette etude, ces lignes du Traite du Saint Esprit, dans la traduction de L. Doutreleau : ?« Par-dessus tout, le mot esprit signifie une intelligence plus profonde et mystique des Saintes Ecritures, ainsi ici : 'La lettre tue, mais l'Esprit donne la vie' veut dire que la lettre est l'expose simple, evident, selon l'histoire, tandis que l'esprit est une connaissance sainte et spirituelle de ce qu'on lit (?§ 249) ?». Pour Didyme, l'Esprit justifie la lettre. Languages: French, Greek.