Rocco Schembra rassemble ici pour la premiere fois le dossier complet des centons homeriques sur le Nouveau Testament. Ces poemes sont en effet conserves dans cinq recensions: deux longues (I et II, comptant respectivement a peu pres 2350 et 1950 vers) et trois breves, jusqu'ici inedites (?, ? et ?, chacune d'environ 650-700 vers), toutes editees ici critiquement et pourvues d'un apparat des sources homeriques et d'un second apparat permettant de visualiser les rapports complexes existant entre ces cinq textes. La tradition manuscrite de la premiere recension longue, probablement composee par un certain Patricius et revue au Ve s. par l'imperatrice Eudocie, ne remonte malheureusement pas au-dela du XIIIe s. Cette recension a connu un plus grand succes que les autres a la Renaissance, comme le montre l'histoire de ses editions entre 1501-1504 (editio princeps Aldina) et 1793 (Teucher), editions qui ont elles-memes donne lieu a une tradition manuscrite assez abondante: 12 manuscrits sont des copies de l'edition aldine, voire meme d'une autre edition du XVIe ou du XVIIe s. La seconde recension longue, attribuee a Optimus le philosophe et a Come de Jerusalem, mais qu'il faut sans doute rendre a l'anonymat, est conservee dans trois manuscrits seulement, dont le plus ancien est date du Xe s. Les trois autres recensions, anonymes, sont des recompositions abregees sur la base des deux recensions longues; elles sont conservees dans un nombre plus ou moins important de manuscrits, qu'on situe entre le XIIIe et le XVIe s. L'ouvrage de Rocco Schembra constitue, apres les editions de M.D. Usher et d'A.-L. Rey, une mise au point definitive ? a moins d'une trouvaille inattendue dans une bibliotheque ? sur la tradition des Homerocentones. Ces textes sont non seulement interessants pour la question de la reception d'Homere aux epoques tardo-antique et byzantine, mais le tour de force litteraire qui les a fait naitre a aussi quelque chose de fascinant. Dans cette mosaique patiente, chaque piece a ete extraite de sa composition originale et replacee, avec les autres, dans un nouveau schema, pour former une nouvelle image. Les actes, les mots et les pensees d'Ulysse, d'Achille et des autres, sont devenus des formes vides, animees d'une nouvelle vie et d'un nouveau message, evangeliques. On peut voir cela bien sur comme une virtuostite gratuite, mais l'on peut aussi y lire le symbole de la creation d'une societe de langue grecque et de foi chretienne. Languages: Greek, Italian.