Summary Marguerite Porete, b guine Valenciennes, crivit vers 1300 un trait mystique sous le titre de Mirouer des simples ames. Son ouvrage fut contest par le clerg et fut condamn par l' v que de Cambrai en 1306. Le chanoine et th ologien li geois Godefroy de Fontaines reconnut le caract re mystique du Mirouer et osa le recommander ceux qui taient form s la vie spirituelle. Marguerite fut cependant arr t e en 1309 par l'inquisition fran aise. Vingt-et-un th ologiens de la Sorbonne condamn rent le Mirouer comme tant un livre h r tique plein d'erreurs. On donna l'auteur un an pour revenir la vraie foi. Comme elle gardait obstin ment le silence, elle fut condamn e au b cher et ex cut e sur la place de l?H tel de Ville Paris le 1er juin 1310. Le trait de Marguerite fut conserv comme anonyme et lu dans de nombreuses biblioth ques monastiques, et ce jusqu'au 16e si cle. Le texte nous fut transmis dans trois versions diff rentes qui toutes comportent des lacunes importantes. L'original en moyen-fran ais n'est conserv qu'en un seul manuscrit du Mus e Cond Chantilly. La traduction latine est conserv e dans quatre manuscrits de la biblioth que Vaticane. Il existe galement une traduction en moyen-anglais, conserv e dans trois manuscrits, et totalement ind pendante du texte latin. Cette dition rassemble toutes les donn es disponibles dans le but de reconstituer le mieux possible le texte original de Marguerite. Le contenu de cette oeuvre longue et assez d cousue est difficile r sumer. Marguerite essaie de d crire la profonde union avec Dieu qui lui est chue. Elle s'oppose avec violence contre l'opinion que l'homme pourrait assurer son salut par ses propres moyens. Dieu offre sa pr sence gratuitement aux amis qu'Il a lus. Lorsque ces amis parviennent l' tat mystique, ils ne peuvent ni ne doivent plus se soucier des bonnes oeuvres ou des vertus. Leur volont sera totalement annihil e par la pr sence de l'Ami divin. Il est clair que Marguerite a t influenc e par les crits de B atrice de Nazareth, de Hadewych et de la pseudo-Hadewych. Son langage et ses conceptions mystiques sont en accord parfait avec la litt rature mystique des Pays-Bas, bien qu'elle crivit en fran ais. Son trait tait tr s r pandu parmi les disciples du Libre Esprit. C'est pourtant tort qu'on la compte parmi les adh rents cette secte. Son oeuvre jette une lumi re nouvelle sur bien des textes de Ruusbroec. Le mystique braban on doit en effet beaucoup la b guine du Hainaut, quoiqu'il s'attaque violemment la conviction de Marguerite selon laquelle les contemplatifs n'ont plus d sormais peiner ni acqu rir des vertus.