De nombreux sinologues estiment que le sacre est omnipresent dans la civilisation chinoise multiseculaire. Des documents neolithiques attestent la croyance en une vie apres la mort: ustensiles et aliments deposes dans les tombes, l'urne funeraire consideree comme la maison du defunt, des vases d'argile peints en rouge, la couleur de la vie et decores de motifs funeraires. Le culte des ancetres constitue une donnee permanente des diverses dynasties. Au cours du millenaire anterieur a notre ere, de nombreux mythes font connaitre la periode ancienne au cours de laquelle les Chinois tournaient leurs regards vers le ciel, speculaient sur la nature du cosmos et sur la place de l'homme, inventaient une symbolique et des rites qui sous-tendaient le fonctionnement de la triade ciel, terre, homme. Les deux poles yin et yang tissaient le devenir et representaient la totalite de l'ordre cosmique et de l'ordre humain; ils etaient les modalites du Tao, un absolu mysterieux, principe d'unite. La Chine a connu trois grandes philosophies religieuses : le taoisme, le confucianisme et le bouddhisme. Le taoisme est une voie dans laquelle s'entrecroisent philosophie, ethique et religiosite. Au debut de notre ere apparait une forme nouvelle, une religion taoiste du salut se proposant de conduire ses fideles a l'immortalite. Confucius (551-479) va presenter un modele d'homme parfait avec un ideal fonde sur la bienveillance et sur la correction morale tandis que Mencius (370-290) developpera une ethique basee sur l'accord entre l' homme et le cosmos. Au debut de notre ere des bouddhistes penetrent en Chine et se melent a l'enseignement des maitres taoistes. Sans tarder se forge une notion du salut avec des bouddha et des paradis. Au VIIe siecle le bouddhisme se scinde en deux orientations : d'une part, le chan (zen) qui preconise la meditation sur la vacuite et sur la nature du Bouddha present en chaque homme et d'autre part, l'amidisme, culte du Bouddha Amitabha, une veritable religion avec ses rites et ses paradis. Rediges par des sinologues des Instituts Ricci de Paris et de Taipei et d'autres Instituts, les articles du present volume abordent plusieurs domaines : les espaces sacres, montagnes et temples; des rituels et des pratiques taoistes de Chine et de Taiwan; l'homme et la societe dans l'experience confuceenne; le bouddhisme chinois; le rapport au sacre des musulmans et des chretiens; les minorites en Chine et leurs traditions religieuses. Au terme des recherches est posee la question de l?avenir des courants religieux, des rites et des pratiques. Un double constat se degage. A Taiwan le developpement economique n'a apparemment en rien affecte la vitalite de la religiosite traditionnelle car on voit se multiplier des nouveaux temples. En Republique populaire cinq religions sont reconnues : taoisme, bouddhisme, confucianisme, islam et christianisme. Par ailleurs on constate un reveil religieux, une recherche d'une civilisation spirituelle a partir des valeurs disponibles et un retour visible du sacre dans les villes. Language : French.