Contre le fatalisme des astrologues ou contre les theories du hasard, contre le determinisme gnostique ou contre l'irrevocabilite des anathemes ecclesiastiques, contre l'arbitraire despotique, aussi, Origene a constamment defendu le pouvoir de la volonte libre, au detriment de sa tranquillite personnelle et, pour finir, au peril de sa vie. Si l'autonomie de la conscience morale et les prerogatives de la raison sont illustrees par ses actes, la liberte est encore au centre de sa reflexion sur l'homme, sur Dieu et sur le monde. Il en traite en homme d'Eglise, quand il deduit l'existence de la liberte de la doctrine du jugement divin. Il la faconne en inventeur de mythes feconds et fascinants, quant il en fait une piece maitresse du systeme destine a eclairer l'aventure des etres raisonnables, ou la liberte est a la fois dangereuse et salvatrice. Les arguments du philosophie et ceux du theologien convergent pour distinguer le libre-arbitre de l'homme et la liberte de Dieu. L'interprete des Ecritures trouve dans la Bible les exemples innombrables des choix faits par les acteurs humains. Il s'y heurte aussi a des difficultes. L'avocat de la liberte decuple les talents de l'exegete des que la lettre des ecrits inspires semble fournir des armes aux adversaires, qu'il s'agisse des recits de l'Exode sur l'endurcissement de Pharaon, auxquels fond echo des paroles de Paul, ou des textes evangeliques sur l'aveuglement produit deliberement par le tour des paraboles. Le travail de Georges Lekkas est unique, en ce qu'il construit une these qui suit parfaitement le rythme de l'elaboration origenienne et qui decrit l'evolution progressive du reseau argumentatif, depuis une structure inaugurale, celle de la creation primitive, jusqu'a un accomplissement ultime, perceptible des la representation de l'entre-deux, le lieu d'exercice du libre-arbitre. Languages : French.