- tekortschiet. Zij hebben het probleem al te dikwijls uitsluitend vanuit de invalshoek van vergrijp en schuld benaderd.
Om uit deze impasse te geraken, moeten we het denken opnieuw op de ervaring enten. We moeten de moed opbrengen om het afgrondelijke kwaad onder ogen te zien dat ieder van ons is overkomen, en daar vragen over stellen, los van elke morele of religieuze bekommernis. Niet een zogeheten objectief discours, maar het getuigenis kan ons verder helpen om de afgrond van lijden onder woorden te brengen en te heroriënteren naar een Zin die noodgedwongen de klassieke categorieën van het spreken te buiten gaat.


Magistrale, diepgaande filosofisch - theologische studie over kwaad en schuld. Kerngedachte: wij hebben het kwaad niet in de wereld gebracht; voor het kwaad dat een mens doet en waarvoor hij verantwoordelijk is, was er kwaad dat hij onderging. Kinderen al voelen zich schuldig aan het kwaad dat zij ondervinden. Zelfbeschuldiging functioneert dan als zelfbescherming tegen het onrechtvaardige, raak je niet kwijt zolang je dit niet inziet. Hier bekritiseert Basset, dominee en professor theologie, Kierkegaard en Freud. Zij laat zien dat de erfzondeleer het denken muilkorft en geen grond vindt in het Oude Testament en dat de goede oorsprong van alles een mythisch waandenkbeeld is. Het 'paradijs'-verhaal wil onder meer zeggen dat God oorsprong, doel en aard van het kwaad buiten bereik van de rede houdt en dat wij verantwoordelijk zijn voor onze inbeelding dat wij het goede en kwade doorgronden. Bij Bassets analyses speelt het boek Job een essentiële rol. Dit actuele, opbouwende boek veronderstelt bij de lezer enige denktraining.