dit Kambana, cette nouvelle arétalogie est d’une valeur documentaire assez exceptionnelle, quoique la pierre mutilée ne nous conserve qu’un texte incomplet. Il s’agit d’un ‘enkômion’ dont la guérison d’une ophtalmie occasionna la rédaction. (…) Dans l’inscription de Maronée, la mention d’une guérison miraculeuse sert d’introduction aux louanges, mais non pas (…) en action des grâces. (…) De toute façon, l’arétalogie de Maronée - et Grandjean le souligne excellemment dans son commentaire comme dans sa conclusion - présente une originalité singulière aussi bien dans son inspiration que dans ses formulations. (…) Soigneusement transcrit, il nous est présenté sans restitution aventureuse, avec ses difficultés matérielles et constatées. (…) La conclusion (…) dégage lumineusement la portée historique de cette nouvelle arétalogie. L’éditeur n’en a pas négligé la savante élaboration rhétorique. Un premier appendice inventorie les clausules. Un second nous fait connaître trois autres documents épigraphiques de Maronée relatifs aux dieux égyptiens, et qui attestent l’existence d’un sanctuaire au lieu-dit Kambana. L’appendice III transcrit l’arétalogie de Kymé avec la mention en regard des passages thématiquement correspondants relevés dans celle de Maronée. De précieux ‘indices’ permettent non seulement d’utliser à fond l’ouvrage de Grandjean, mais de rependre telle ou telle comparaison avec d’autres arétalogies. De ce texte révélateur, Grandjean nous offre une présentation digne de son importance et de son intérêt.’ (ROBERT TURCAN in Revue des Études Anciennes, 1976, pp.240-242). From the library of Professor Carl Deroux.