?On se trouve ici devant une étude consacrée à la religion des esclaves et fondée sur des sources extrèment partielles (les textes littéraires reflètent, en effet, les préoccupations des classes privilégiées et les textes épigraphiques n?apportent - vu leur brièveté - que peu d?éléments probants). L?auteur analyse les cultes importants et les religions à Rome et en Italie de la République au Haut-Empire - à l?exception du christianisme. Il souligne que les esclaves n?avaient pas de religion propre et qu?ils avaient adopté les dieux des classes privilégiées en ne leur accordant pas toujours la même importance (?) Franz Bömer étudie d?abord les ?magistri? et les ?ministre? de la religion officielle (?0 et les communautés culturelles composées uniquement d?esclaves. Il s?intéresse aux ; petites? divinités et aux cultes collectifs (les Lares, les ?familiale?, Silvanus, les sociétés funéraires et les cultes italiens locaux à Capoue, Minturnae, Pompéi et Préneste). Il examine ensuite les grandes divinités Jupiter Liber et Zeus Eleutherios, Fortuna, Bona Dea et Mens Bona, Mithra). Il analyse enfin la fraternité dans les communautés religieuses. Cette deuxième édition comprend une quarantaine de pages de notes complémentaires (pp.193-230) qui permettent au lecteur de trouver les derniers développements concernant les thèmes traités. Une série d?indices et une bibliographie mise à jour complètent cet important ouvrage d?histoire sociale. Dans sa conclusion, l?auteur rappelle que les associations professionnelles et culturelles romaines regroupaient les esclaves et les hommes libres qui exerçaient le même métier. Il n?y a donc jamais eu, ni à Rome, ni en Italie, une classe servile, mais bien une classe des ?enfants de la plèbe, sans distinction de liberté, où se confondaient, dans une égale médiocrité, des hommes libres et non libres.? (PIERRE SALMON in Latomus, 1984, pp.237-38). From the library of the late Professor Doktor Nikolaus Himmelmann.