même reçu de son maître. ‘Rendre à la vie l’enseignement de Pantène, c’est donc d’abord le fait de l’exercice. Les Stromates sont cet exercice spirituel qui n’est pas le fait d’un homme seul. Pour une doctrine, la vie, c’est l’enseignement. Clément ne sauve la tradition venue des Apôtres qu’en l’enseignant.’ (p.117). (…) Les Stromate’ sont, par un côté, les ancêtres de (…) la littérature des Chapitres, et de Centuries, qui s’est développée dans les milieux monastiques à partir du IVe siècle. (…) Comme les stras de l’Inde, ces formules brèves cherchent à enfermer beaucoup de doctrine en peu des mots (p.123). Ces quelques phrases ouvrent des pistes extrêmement prometteuses que l’auteur entreprend de suivre en assurant à chaque moment sa position. Au travers d’un texte déconcertant, elles nous permettront de rejoindre plus qu’un enseignement, une véritable initiation à cette vie véritable que Clément appelle la gnose à laquelle il voudrait introduire ses disciples comme lui-même sait y avoir été introduit. Ces capitula contiendront des allusions assez nettes aux doctrines réservées pour servir d’aide-mémoire aux initiés et mettre sur la voie les profanes. (…) A. Méhat en analyse minutieusement le tissu, en ses éléments constitutifs comme en sa structure. Il est alors en situation d’en dégager la signification, reconstituant le public varié et la forme même de l’enseignement. Mais le plus important, le but ultime, est ce qui ne peut être exprimé, la gnose. (…) Nous estimons du moins que la perspective adoptée rend aux Stomates leur juste signification: ils sont l’echo d’un enseignement qui est bien plus encore oeuvre d’éducation et en même temps reflet d’une expérience spirituelle.’ (I.-H. DALMAIS in Revue de l’histoire des religions, 1968, pp.228-230).