?L?auteur, qui bénéficie d?une double formation d?orientaliste et d?helléniste, ne cherche pas, comme elle l?expique elle-même dans sa préface, à écrire une étude complète sur le mythe de Dédale ou sur les débuts de l?art en Grèce mais à examiner de façon critique une légende dont les racines sont orientales et le développement grec. Son livre, d?une grande richesse, contient plusieurs niveaux. Il pourrait se résumer commodément en trois thèmes: le développement en Grèce d?une mythe né en Orient; la formation d?un style dédalique qui reflète l ?influence de l?Orient sur l?art grec; la formation d?une nouvelle image de l?Orient dans l?Athènes du Ve siècle et son influence sur certains thèmes et monuments du premier classicisme. L?entreprise, bien que hardie, est convaincante. (?) Ce serait pourtant un mauvais service à rendre au lecteur que de ne pas lui signaler la nouveauté de certaines vues et l?apport original de ce livre si utile. L?analyse des mots formés sur la racine redoublée daidal-, l?étude de la formation du mythe de Dédale en orient comme en Grèce sont des plus précieuses. Les aventures de Dédale dans le monde grec et les traces qu?il a laissées dans la littérature grecque ou dans l?art athénien, où il s?efface progressivement devant Thésée, sont présentées de façon très neuve. Mais ce livre s?adressera surtout aux lecteurs qui s?intéressent aux relations si complexes et encore mal connues de l?Orient et de la Grèce, des temps épiques à l?Athènes du Ve siècle.? (MARY-ANNE ZAGDOUN in Revue des Études Grecques, 1993, p.230).