Comprehensive study into the various stillistic- and artistic interpreations in Dutch art of a biblical theme. - Die Auferweckung eines toten Menschen ist im Alten und Neuen Testament wiederholt berichtet. Sie wird vom Gläubigen als wahre Tat Gottes verstanden. Eine der Erweckungsgeschichten, die des Lazarus von Bethanien, die nur das Johannesevangelium im 11. Kapitel wiedergibt, ist von besonderer Bedeutung. Theologische Interpretation und bildliche Verkörperung dieses Wunders sind von frühchristlicher Zeit an auffallend zahlreich. Das wird deutlich im Blick auf die parallelen Auferweckungsgeschichten und ihre spärlichere Verarbeitung. Schon die Ausführlichkeit, mit der der Evangelist die Lazamserwek-kung schildert-in 57 Versen wird sie erzählt-verrät etwas von ihrer Bedeutung. Ein bereits vier Tage Toter wird in einem aufsehenerregenden Wunder, unter den Augen zahlreicher Zeugen vom Gottessohn ins Leben zurückgerufen. Inhaltlich werden Fragen aufgeworfen, die über einen ‘einfachen‘ Wunderbericht hinausweisen: Was ist der Tod, wenn er im Angesichte dessen, der sich als ‘Auferstehung‘ und ‘Leben‘ versteht, nur als ‘Schlaf bezeichnet wird, Joh. 11.25 und 11.11? Welche Hoffnungen sollen mit der Erweckung vom Tode entzündet werden? Handelt es sich um ein Bild für die Auferstehung des Menschen nach dem Tode? Um ein Gleichnis der Auferstehung Christi? Oder um ein symbolisches Lehrstück für die Macht des Glaubens? Mit der Mehrdeutigkeit der Geschichte wachsen auch die künstlerischen Interpretationsmöglichkeiten. Der Übertragungsvorgang vom Gedanklichen ins Optische ist an sich schon vielschichtig. Sieht sich ein Künstler zudem einem Stoff gegenüber, der wie das Lazaruswunder eine besondere Deutungsbreite entwickelt, so werden seine ikonographischen Entscheidungen höchst unterschiedlich ausfallen. Das macht das Thema für die kunstgeschichtliche Beurteilung interessant. Diese Arbeit untersucht einen zeitlichen und lokalen Ausschnitt aus dem Ganzen der Erscheinungsgeschichte der Lazaruserweckung: die Darstellungen von 1400 bis 1700 auf niederländischem Boden. Das Material ist aus diesem Zeitraum unerwartet groß. Mehr als 350 Bildbeispiele mit zum Teil extremen Kompositionen lassen sich überblicken. Der Sinngehalt dieser Darstellungen kann aber nur verlebendigt und begreifbar werden, wenn sich die entsprechenden geistesgeschichtlichen Bezüge erfassen lassen. Sie sind zu analysieren, was den Historiker und Theologen angeht. Insofern umgreift die Arbeit beide Komponenten, die Bild- und Geistesgeschichte, und stellt die Kunstwerke in diesen größeren Gesamtzusammenhang.