= With (partly illegible) autograph dedication in pen: "à Mr. Andiffrend [ ! ] du Mr. de Constant Rebecque Paris [illegible] 9 avril 1856".In the same year a second edition was published at The Hague (Van Cleef) under the extended title Réflexions synthétiques, au point de vue positiviste, sur la philosophie, la morale et la religion; court aperçu de la religion positive ou religion de l'humanité; la plus religieuse et la plus sociale de toutes les religions, la seule susceptible de devenir générale et qui, par conséquent, le deviendra un jour systématisée ou fondée par Auguste Comte.Cf. H. van 't Veer, Het oudste positivisme in Nederland, het positivisme van W. Baron de Constant Rebecque (1807-1862), IN: Tijdschrift voor Filosofie, 1962, 2: Le positiviste le plus important parmi eux était l'officier de marine W. baron de Constant Rebecque (1807-1862). Converti au positivisme en 1844 et désormais un disciple très actif de Comte, il écrivit un livre, intitulé : Réflexions synthétiques, au point de vue positiviste, sur la philosophie, la morale et la religion (Paris, 1856, La Haye, 1856). De Constant, qui était membre de la Société positiviste, fondée par Comte en 1848, avait écrit ce livre sous la direction du Maître. Le livre contient un court aperçu de la religion positiviste, ou religion de l'Humanité, qui est considérée comme la plus religieuse et la plus sociale de toutes les religions, la seule susceptible de devenir générale et qui, par conséquent, le deviendra un jour. Dans cette religion Dieu est remplacé par la Sympathie intelligente, qui est révélée par la partie la plus pure de l'Humanité ou Grand-Etre. La Divinité universelle est la Sympathie intelligente et le Grand-Etre terrestre est un des innombrables organes répandues dans l'Univers. Le développement du Grand-Etre progressera si l'homme voue toutes ses forces au perfectionnement physique, intellectuel et moral de son espèce. Le positivisme concilie l'antique différend entre la foi et la raison. Entre la religion, la philosophie et la science n'existe aucune contradiction. La religion est basée sur la connaissance du passé et du présent, sur celle de notre organisation individuelle et collective, sur une doctrine toujours démontrable. Elle sera universellement adoptée, parce qu'elle ne fait au fond que systématiser l'instinct universel et, deviendra positivement Catholique par opposition au Catholicisme théologique du moyen âge. Les lois fondamentales sont la loi statique d'Aristote, qui consiste en ce que „ il n'y a rien dans notre entendement qui n'ait d'abord émané de la sensation", et la loi dynamique de Comte, qui consiste en ce que „ toutes nos conceptions passent nécessairement, soit individuellement, soit collectivement, par les trois états : théologique, métaphysique et positif". L'esprit positif s'étendra toujours davantage comme produit naturel et inévitable du développement en mieux, dû aux instincts de perfectionnement. La révélation de l'esprit positif dépend du perfectionnement des fonctions cérébrales des êtres à système nerveux central. Au surplus De Constant accepte les idées principales du matérialisme allemand. Malgré cela il nie, que son positivisme soit un matérialisme.