- uiterlijk, oppervlakkig. Maar Maria Magdalena en Johannes begrijpen met hun hart, zij weten. Johannes is dan ook een ingewijde: hij is door Jezus zelf ingewijd, en wel in de volle openbaarheid. Dat laatste, die openbaarheid, is volstrekt uniek en in wezen een revolutionaire daad: tot aan de tijd van Johannes werden alle inwijdingen in het geheim voltrokken. Johannes is de eerste die niet naar een mysterieschool of inwijdingsplaats gaat om daar de weg van de inwijding te gaan, maar die door het alledaagse leven zelf wordt ingewijd. Het gewone leven, met alles wat zich daarin voordoet, vormt het lesmateriaal voor die weg van zuivering en verlichting. En het is met name de Christuskracht in Jezus, die Johannes aanraakt en voortstuwt op zijn inwijdingsweg. Geen wonder, dat juist Johannes later in al zijn geschriften beschrijft, hoe ook wij, gevormd door de ervaringen van alledag, die weg van inwijding kunnen gaan. En hoe op die weg het Christusbewustzijn in ons tot leven komt. Met name zijn zo beroemde `Evangelie van Johannes' is een geschrift, waarin deze weg voor de moderne mens beschreven wordt. De inleiding van dat Evangelie, de Proloog, behoort dan ook tot de hoogtepunten van de wereldliteratuur. Johannes en Maria Magdalena, eeuwenlang bleven zij op de achtergrond: andere leerlingen van de Meester trokken veel meer dan zij de aandacht. Petrus bijvoorbeeld, op wie de Rooms-Katholieke kerk gebouwd is. Of Paulus, aan wie vooral protestanten zich orienteren. Maar na het Petrinisch en het Paulinisch christendom is nu de tijd van het Johannesch christendom aangebroken. Eindelijk treedt Johannes uit de schaduwen van het verleden naar voren om met zijn diepzinnige boodschap een nieuwe vorm van christendom (ook wel het esoterisch christendom genoemd) te inspireren. Johannes en Maria Magdalena, zij zijn de boodschappers van het nieuwe, Johannesch christendom dat in onze dagen geboren wordt.