Het boek heeft wat gebruikssporen aan de band, waaronder gebutste hoeken en slijtage aan het leer. De bladzijden zijn wat verkleurd, maar zonder beschadigingen. Voor de rest verkeert het boek in nette staat. Het boekblok is stevig. De titelpagina ontbreekt en is in kopie bijgevoegd (ontleend aan de digitale versie van de Koninklijke Bibliotheek). De titelprent is wat kort afgesneden.

Willem Salden, zoals hij van huis uit heette, werd in 1627 te Utrecht geboren als zoon van een kleermaker. Over zijn jeugd is weinig bekend. Vanaf 1643 af studeert hij te Utrecht theologie onder de professoren Voetius en Hoornbeeck.

In 1649 aanvaardt hij zijn ambt als predikant in het Gelderse Renswoude; daarna, in
1652, vertrekt hij naar Kockengen. Weer drie jaar later leidt zijn weg naar Enkhuizen (1655), in 1664 naar Delft, tenslotte in 1677 zijn eindbestemming in 's-Gravenhage, waar hij in 1694 overleed.

Saldenus wordt gerekend tot de Nadere Reformatie en werd geroemd om zijn grote kennis van de Schrift, maar ook zijn bijzondere aandacht voor de praktikale leer.

Geliefd was zijn geschrift "De Wech des Levens" uit 1662, dat zeker 10 drukken beleefde, en waarin de Christelijke liefde wordt aangeprezen, opgedragen als "Nieuw-Jaersgifte aan zijn vrouw en andere familie. Latere drukken zijn mede bedoeld geworden voor een groter algemeen publiek.

Saldenus was een bewonderaar van Thomas á Kempis en zelfs van Bernard van Clairveaux. Daarin herkent men ook grondslagen van de Nadere Reformatie, die een meer piëtistisch karakter had en waarvan o.a. Voetius een vooraanstaand vertegenwoordiger was. Saldenus besteedt in zijn preken veel aandacht aan schijnheiligheid en dubbele moraal van mede gelovigen. Dat is hem niet altijd in dank afgenomen.

In 1661 verscheen zijn "De Droevigste staat eens Christens" en in 1662 "De Christen vallende en opstaande". De boeken zijn min of meer verwant en werden daarom bv. in 1662 ook tegelijk uitgegeven bij Jacobus van Doeyenborch, boekverkoper te Utrecht. De twee deeltjes samen kregen deze titel mee: "De weg des Troostes, geopend voor alle boetvaardige Christenen". Het tweede boekje droeg hij op aan Hermanius Witsius, in 1662 nog predikant te Wormer, later hoogleraar te Utrecht. In deze boeken wijst Saldenus zijn lezers erop, dat wij 'geestelijke ogen' moeten hebben om de geestelijke dingen juist te verstaan.

Rond 1665 gaf hij een 'stervensboekje' uit: "Het leven uit de Dood".

Tijdens zijn verblijf te Delft schreef hij zijn meeste werken, waaronder nog "Geestelijk
Avondmaal", "Bericht van de Roeping" (1664), "Pauli Nedrigheyt" (1665) en "De
overtuigde Dina" (1667), een protest tegen de verderfelijkheid van het toneel.

Voor de jeugd schreef Saldenus in 1668 "Christelijke Kinderschool", om in de eerste beginselen der godzaligheid te onderwijzen.

Saldenus genoot zoveel aanzien, dat hem in december 1682 een eredoctoraat aan de Utrechtse hogeschool ten deel viel.

Saldenus bezat ook de gave om te dichten en was daardoor bevriend met J. van Lodenstein.

Zijn grote geleerdheid toonde Saldenus met zijn bundel Latijnse opstellen "Otia Theologica" uit 1684.

Na zijn dood verschenen nog "Vaste Hope over Job 13: 15" (1694) en een bundel preken
"Geestelijken Hooningraat" (1695).

De Otia Theologica werd opgedragen aan het stadsbestuur van Utrecht en goedgekeurd door de theologische faculteit in Utrecht door Petrus van Mastricht (beroemd van zijn Theoretico-practica Theologia; ook in mijn boekwinkeltje te vinden), Melchior Leidecker, Herm. Witsius en Herm. van Halen.

Het werk behandelt in korte opstellen diverse theologische thema's van zowel Oude als Nieuwe Testament in 4 boeken, waarin niet alleen naar de Schrift verwezen wordt, maar ook naar tal van kerkvaders, theologen en ook auteurs uit de Klassieke Oudheid. Voorafgaand aan de tekst zijn nog enige laudatio's aan het adres van Saldenus opgenomen. Het is het enige boek dat Saldenus in het Latijn heeft uitgegeven en ook zijn enige werk dat hij schreef voor een meer wetenschappelijk publiek, in het bijzonder collega theologen. Zijn andere werk was meer bedoeld voor het algemene publiek.

Het betreft hier een zeldzaam boek in de 1e druk. Tekst in het Latijn met citaten en verwijzingen mede in het Hebreeuws en Grieks.