'Karl Barth wurde am 10.05.1886 in Basel geboren. Nach seinem Studium übernahm er 1911 eine Pfarre in Safenwil (Aargau) und wendete sich dan der wissenschaftlichen Laufbahn zu. 1921 folgte er einem Ruf nach Göttingen als Professor für systematische Theologie. Er lehrte ausserdem an den Universitäten Münster und Bonn und ging schliesslich zurück nach Basel, da er 1935 als Gegner des Nationalsozialismus in Deutschland seines Amtes enthoben war. Bekannt, nicht nur im evangelischen, sondern auch im katholischen Bereich, wurde er durch seinen 1919 erstmalig erschienen Kommentar zum Römerbrief, mit dem er zum Wortführer der dialektischen Theologie wurde, und durch seine umfangreiche "Kirchliche Dogmatik".
Diese wird als das in unserer Zeit bedeutendste Werk der evangelischen Theologie betrachtet'.

Iets uit de inhoud van dit extra-bijzondere boek van de hand èn hart van Barth.
'Karl Barths Freund Eduard Thurneysen, auf dessen Anregung hin diese Vorlesung als erstes von Barths nachgelassenen exegetische Werken in der Gesamtausgabe erscheint, sprach ihr gleichen Rang zu wie dem späteren, langst klassisch gewordenen Kommentar Rudolf Bullmanns. Mehr als ein Drittel der breit angelegten, mit Kapitel 8 abbrechenden Auslegung entfaltet allein den Prolog. Dabei beteiligt sich Barth stärker als sonst am Gespräch mit der historisch-kritischen und religionsgeschichtlichen Forschung seiner Zeit.
Sein hauptsächlichles Interesse gilt jedoch der Frage nach der Bedeutsamkeit gerade dieses Evangeliums in seiner Eigenart für die Verkündigung und das Bekenntnis der Kirche. So gelingt ihm eine nuancenreiche Auslegung aus einem Guss. Wie aktuell Johannes in der genannten Hinsicht ist, erwies sich 1933, als Barth mit einer kaum veränderten Wiederholung der Vorlesung für den suspentierten Neutestamentler Karl Ludwig
Schmidt einsprang. Ohne jede direkte Anspielung auf die kirchenpolitischen und politischen Ereignisse, zu denen Barth gleichzeitig in anderer Form Stellung nahm, bringt seine Auslegung die universale Reichweite des Evangelium zu Gehör.

Der Ausgabe liet die zweite Fassung von 1933 zugrunde. Ein textkritischer Apparat gibt über die Urfassung von 1925/26 Aufschluss, wo immer die Überarbeitung anders als nur stilistisch von ihr abweicht.

Angesichts der jetzt wieder in Fluss gekommenen Diskussion über das Johannesevangelium dürfte dessen letzter protestantischer Kommentar vor Bultmann besonderes Interesse beanspruchen. Er zeigt überdies den Exegeten Barth vor einer neuen Seite und lässt dessen Verhältnis zu dem Evangelium, das dem Dogmatiker Barth immers besonders wichtig war, im Zusammenhang erkennen'.