Summary La théologie est née comme science métaphysique. Dès Aristote, la science la plus haute se présente comme une discipline philosophique qu'il appelle épistémè théologikè, « science théologique ». Ce que nous appelons aujourd'hui « métaphysique », c'est ce que les traductions latines d'Aristote appellent scientia divina, « science divine ». Or cette « science divine » aristotélicienne ne porte pas sur les dieux de la religion. Aristote emploie d'ailleurs un terme tout à fait différent pour désigner le discours mythique et religieux sur les dieux : il parle alors de theologia ; la theologia est une autre sorte de discours, celui des mythologies sur les dieux, tandis que la « science divine » du philosophe porte sur une substance première, séparée du monde sensible et principe de son mouvement, soit le premier moteur. Ce principe n'opère aucun salut. Il ne faut donc pas confondre le discours scientifique (la « science théologique » ou « science divine », sur le premier moteur) et le discours religieux. La difficulté est alors de comprendre quand, comment et pourquoi cette discipline philosophique suprême, la science théologique, s'est orientée vers les religions vécues par les hommes. Quand le mur séparant la theologia de la « science théologique » a-t-il été abattu ? TABLE OF CONTENTS Olivier Boulnois, Sylvio Hermann De Franceschi, Philippe Hoffmann, Introduction I. Naissance et consolidation d'une métaphysique divine ve-xiiie siècle Philippe Hoffmann, Proclus sur l'existence et la providence des dieux. Démonstrations scientifiques et mode de vie philosophique Pascal Mueller-Jourdan Origine, sens, portée et limite du langage théologique chez Proclus de Lycie Pierre Lory, La pensée mystique musulmane : une science ? Amal Belkamel, La science du kal?m : entre raison et révélation Daniel De Smet, L'ésotérisme comme science dans la doctrine ismaélienne David Lemler, Justifier la théologie : les rhétoriques de la crise de la tradition dans la pensée juive médiévale Daniel Barbu, Moïse Maïmonide et la science des religions II. L'âge d'or de la théologie comme science au bas Moyen Âge XIIIe-XVIe siècle Gilbert Dahan, La définition d'un langage scientifique et la théologie comme science (XIIe-XIIIe siècles) Adriano Oliva, Les discussions sur les principes de la théologie comme science pendant la première moitié du XIIIe siècle Iacopo Costa, La théologie comme scientia affectiua (1240-1300 env.) Julie Brumberg-Chaumont, La logique de la théologie comme science au XIIIe siècle : la Summa theologiae de Thomas d'Aquin et l'invention de la forme du traité disputationnel de science Mathieu Terrier, La refondation de la science divine dans le sh?'isme imâmite en temps d'occultation de l'imâm. Sur l'oeuvre de ?aydar ?mul? (m. après 787/1385) Simon Icard, Qu'est-ce que « la science des saints » ? Petite histoire latine d'une formule biblique Thomas Gay, Jean Cabrol contre Pierre Auriol : les premiers principes de la science à l'épreuve de la Trinité Christophe Grellard, Un théologien peut-il avoir des opinions ? Jean Mair et l'automne de la théologie scientifique Olivier Boulnois, Le concile de Latran V (1513), la dogmatique philosophique et l'histoire de la théologie III. La science théologique dans la redistribution moderne des savoirs XVIe-XXe siècle Chrystel Bernat, Calvin, la science théologique et l'ignorance docte Deborah Miglietta, Théologie et science chez Tommaso Campanella Sylvio Hermann De Franceschi, Le théologien spéculatif face au problème de la vie suréminente : théologie, science mystique et scolastique dans le catholicisme posttridentin (XVIIe-XVIIIe siècles) Brigitte Tambrun, Richard Simon critique de la théologie savante Jean-Luc Solère, Bayle, l'« averroïsme » et le discours théologique Daniel-Odon Hurel, La théologie, mère de toutes les sciences selon dom Guéranger, et la définition de l'historien catholique (1830-1870) Camille de Belloy, Le donné révélé et la théologie : un éclairage sur l'épistémologie théologique d'Ambroise Gardeil Sophie Nordmann, L'(a)théologie d'Emmanuel Levinas Constance Arminjon, Historicité ou pérennité de la science théologique : quelques aspects de la théologie shi'ite duodécimaine à la fin du XXe siècle IV. Regards extérieurs : pour une approche comparée du fait scolastique Vincent Eltschinger, Quelle théologie pour le bouddhisme indien ? Matthew T. Kapstein, « Guides to the View » (lta khrid): Tibetan Buddhist Manuals of Philosophical Contemplation Index