Summary Dans le vaste espace qui englobe le monde slave et l'Empire ottoman, les christianismes orientaux ont jusqu'ici été étudiés comme des entités particulières. Il est temps de les aborder dans une approche globale qui, par-delà leur singularité, permet des comparaisons et met en lumière des connections restées ignorées. Aux XVIe-XVIIIe siècles, dans les aires linguistiques considérées (arabe, arménienne, grecque, roumaine, russe, ruthène, syriaque), les Églises orientales connaissent toutes à des degrés divers la confrontation avec le christianisme occidental, catholique et protestant, qui débouche sur des situations inédites de division, de conflit ou de mimétisme. L'observation de l'intense circulation des hommes et des objets - comme les livres - éclaire des phénomènes de transfert, d'appropriation et de rejet, qui contribuent à renforcer les identités confessionnelles. L'étude de ces dynamiques propres aux christianismes orientaux permet également d'approfondir le débat historiographique actuel autour de la notion de 'confessionnalisation'. Cet ouvrage se propose d'étudier le rôle joué par le livre dans la construction des cultures confessionnelles des Orients chrétiens, à un moment où partout le manuscrit fait une place à l'imprimé. Le livre est ici envisagé sous tous ses aspects, de la commande à la production, de la diffusion aux usages. Il apparaît comme un instrument de pouvoir pour qui le fait produire ou contrôle sa diffusion. TABLE OF CONTENTS Aurélien Girard, Introduction. Livres et confessions chrétiennes orientales (XVIe-XVIIIe siècles). Proposition pour une histoire comparée et connectée. Flora Kritikou, Les manuscrits musicaux post-byzantins d'origine crétoise comme témoins des échanges culturels entre Vénitiens et Grecs (XVIe-XVIIe s.) Heleen Murre-Van den Berg, The Church of the East, Catholicism and Literary Culture in the Eastern Ottoman Provinces (1500-1800) Giovanni Pizzorusso, Polyglotte mais d'abord orientale : l'imprimerie de la Propaganda Fide au XVIIe siècle Laurent Tatarenko, « Ne considérez pas cette grammaire simplement comme un livre ». Remarques sur les usages de l'imprimé dans les tensions entre uniates et orthodoxes ruthènes, de l'Union de Brest à Piotr Mohy?a Job Getcha, L'Euchologe du métropolite Pierre Moghila et son influence sur le monde orthodoxe Niki Papaïliaki, Le 'bouclier de la foi' ou comment 'éteindre les traits enflammés du malin' (Ep 6, 16). À propos de l'édition de la ????? de François Richard (Paris 1658) Mikaël Nichanian, Dialogues et rivalités entre l'Église arménienne et Rome au xviie siècle : le cas d'Oskan Erevantsi et la Bible arménienne d'Amsterdam de 1666 Vassa Kontouma, Londres ou Paris ? Les affinités électives de Dosithée II de Jérusalem dans ses premiers projets éditoriaux Radu G. P?un, Langues et politiques de la foi. Pour une histoire du Synodikon de l'Orthodoxie en roumain Kostas Sarris, Composing and publishing a non-confessional history in the age of Greek Orthodox confessions: The Ecclesiastical History by Meletios of Athens Bernard Heyberger, Réseaux de collaboration et enjeux de pouvoir autour de la production de livres imprimés en arabe chez les chrétiens (XVIIe-début XVIIIe siècle) Francisco del Río Sánchez, The Maronite Library of Aleppo: Language, scripture and collective identity Carsten Walbiner, The appearance of Nieremberg's De la diferencia entre lo temporal y eterno in Arabic (1734): A turning point in the history of printing and publication in the Arab world? Index