Summary Lyon, capitale des Burgondes (Ve-VIe siècles), avait été marginalisée au temps des royaumes mérovingiens de l'Entre-Seine-et-Rhin, et ses élites décimées par les pouvoirs francs (VIIe-VIIIIe siècles). La création d'un empire par Pépin le Bref puis Charlemagne a changé la donne. Dans une construction politique qui veut unir la Germanie à l'Italie, la Saxe à la Catalogne, Lyon retrouve une place centrale : porte de l'Espagne chrétienne, voie d'accès privilégiée à l'Italie lombarde dont Charlemagne a fait son premier objectif militaire, la ville devient la tête de pont de la présence franque dans le sud de l'Europe. Le pouvoir carolingien cependant ne s'impose pas à Lyon seulement par la force, mais en y relevant le gouvernement épiscopal. Des évêques choisis par les empereurs pour leurs compétences intellectuelles sont placés à la tête de la cité. Leidrade et Agobard, Amalaire puis Amolon assurent le rayonnement durable de Lyon par l'excellence des écoles qu'ils fondent et qui attirent des clercs de l'Europe entière, ainsi que par la profusion des manuscrits qu'ils réunissent dans la bibliothèque cathédrale. L'intense activité culturelle lyonnaise du IXe siècle n'est pas corsetée par le soutien politique initial des Carolingiens. Au contraire, les clercs proposent des politiques alternatives au gouvernement des princes francs ; ils appellent à la création d'une Europe uni?ée par le respect d'une loi unique et la renaissance d'un empire chrétien universel? Des propositions qui tiennent de l'idéalisme et du fondamentalisme biblique, et qui ne seront jamais suivies d'effet. Le présent volume réunit des contributions rédigées à l'occasion du douzième centenaire de l'élection épiscopale d'Agobard à Lyon (816-840). TABLE OF CONTENTS Michel Rubellin, Introduction Jean-François Reynaud, Lyon à l'époque d'agobard (816-840) David Ganz, Les plus anciens manuscrits de Lyon et leurs annotations, témoins des activités culturelles. Avant l'épiscopat de Leydrade Claire Tignolet, Les Hispani À Lyon au temps d'Agobard Cullen J. Chandler, Agobard and Adoptionism. A Controversy Continues Fernard Peloux, Lyon au temps d'Agobard, réceptacle hispanique et laboratoire hagiographique Pierre Chambert-Protat, Des computistes au travail sous Agobard. Pour une archéologie de la vie intellectuelle dans le Lyon carolingien Louis Holtz, La fidélité de Florus envers Agobard. Témoignage de deux manuscrits Caroline Chevalier-Royet, La Bible d'Agobard Claire Dantin, Le manuscrit de Fourvière. Un nouveau manuscrit lyonnais de la Dacheriana Paul Mattei, Les citations de quelques auteurs grecs dans l'Aduersus dogma Felicis d'Agobard de Lyon. Problèmes de critique textuelle Warren Pezé, Florus, Agobard et le concile de quierzy de 838 Kristina Mitalaité, Agobard et la question des images à l'époque de louis le Pieux Michel Jean-Louis Perrin, Agobard et Raban dans la crise des années 830 Philippe Depreux, À l'envers du modèle consensuel. Agobard et la dissension Charlotte Gaillard, Topographie monastique et réforme durant le haut Moyen Âge Olivia Puel, Architecture et topographie monastique à Saint-Martin de Savigny du IXe au Xe siècle Susan Rankin, Agobard's Corrections to the Antiphoner Jean-Paul Bouhot, Agobard et Amolon Marie-Céline Isaïa, Agobard, et après ? La réception d'Agobard à Lyon d'après le manuscrit Paris, BnF, lat. 2853 Jean-Benoît Krumenacker, Pierre Rostaing et la bibliothèque carolingienne de Saint-Jean ou la Renaissance ratée d'Agobard Jean-Louis Quantin, Protestants et parlementaires. La réception paradoxale d'Agobard au XVIIe siècle François Bougard, Agobard et son milieu. Conclusions Index