Als intro tot deze studie een citaat uit dit proefschrift.
' (...). DieseArbeit führt nun schon ganz in die zentrale Fragestellung hinein. Sie versucht, zu zeigen und zu begründen, wie Calvin. uns lehrt, "das Alte Testament im Licht des alttestamentlich. unterbauten Neuen Testaments zu lesen und das Neue Testament auf dem Untergrund des neutestamentlich durchleuchteten Alten Testamentes zu verstehen" (S.35). Matthias Simon zeigt den Zusammenhang dieses Problem met den Fragen von Gesetz und Evangelium, Weissagung und Erfüllung, der Bedeutung der Eschatologie und des Gottesbegriffes auf. Der Verlauf der Arbeit wird zeigen, wo hier nach unserer Meinung Anlass is, an Simons Ausführungen Kritik zu üben. Gerade das, was er zur Kritik des Gottesbegriffes Calvins sagt, werden wir nicht mitsprechen können. Das ist nur ein Punkt, allerdings ein Seher wesentlicher, abgesehen davon, dass uns gerade die Terminologie in Erörterung dieser Frage (mysterium tremendum und Mysterium fascinosum) äusserst inadäquat für Calvin zu sein scheint.
Schliesslich ist W. Niesels Buch "Theologie Calvins" zu nennen (M¨¨nchen 1938), in dessen Verlauf in einem selbständigen Kapitel über die rage von Altem und Neuem Testament referiert wird.
Was die vorliegende Arbeit mit diesem Buch eng verbindet, ist die Grundtendenz.
Niesel zeigt an verschiedenen speziellen Lehren Calvins, dass der Mittelpunkt seines theologischen Denkens
Jesus Christus ist. Das an einem besonderen Abschnitt von Calvins Theologie zu zeigen ist auch die Absicht dieser Arbeit.
Deshalb werden wir im Verlauf der Erörterung je und dann auf Niesels Buch verweisen'.