In der Mitte des christlichen Glaubens steht das Bekenntnis zum dreieinen Gott. Auf seinen Namen wird der Christ getauft, auf ihn richten sich unzahlige Gebete. Und doch fallt auf, daB in Theologie und GlaubensbewuBtsein die Dreifaltigkeit heute nur noch eine Art geheiligtes Relikt zu sein scheint, ebensoweit entfernt von aktuellen theologischen Streitfragen wie vom wirklichen Leben und seinen Problemen.
Demgegenüber zeigt der Autor, daB der christliche Glaube als ganzer und in all seinen Teilbereichen nur begriffen und gelebt werden kann, wenn Gott nicht als monarchische Einheit verstanden wird, sondern als Communio, d.h. als Gemeinschaft von drei Personen, deren Einheit die Ein- heit gegenseitiger Liebe ist. Er zeigt weiter - und das ist in dieser umfas- senden Form noch nie so versucht worden -, daB das Bekenntnis zum dreieinen Gott nicht nur Bedeutung fiir den Glauben hat, sondern geradezu ein Schlüssel ist fiir das Verstehen und Bestehen all dessen, was das Leben bewegt: Wie laBt sich Evolution verstehen, Geschichte begreifen, Gesellschaft erfassen? Was ist Person? Warm verlauft ein Dialog sinnvoll? Wie laBt sich Religionskritik fruchtbar machen? usw. Fiir diese und viele andere Glaubens- und Lebensfragen eröffnet, wie der Autor iiberzeugend darlegt, der Glaube an den dreieinen Gott neue und iiberra schende Perspektiven.

»Man sagt von Augustinus, er sei beim Nachsinnen über die Trinitat durch ein Kind, Welches das Meer in eine kleine Sandgrube löffeln wollte, über die Unmöglichkeit seines Unterfangens belehrt worden. Doch das Kind batte besser daran getan, Augustinus ein Bad im gleichen Meer zu empfehlen. Warum sollte man demi das Meer auslöffeln wollen, wo es doch sein eigentliches Wesen, seine Schönheit und seinen Glanz gerade darin gewinnt, den Schwimmer zu empfangen, zu reinigen, zu tragen ...?«