Voor Europa geldt dat er eigenlijk altijd joden in ons deel van de wereld hebben geleefd en gewerkt. En ze hebben altijd belangrijk bijgedragen aan onze cultuur. Een nadere kennismaking met de joodse leer en het joodse leven laat het eigen en bijzondere karakter ervan uitkomen. Die kennismaking laat zien waarom diezelfde wereld door hen op bepaalde momenten als anders wordt ervaren.In hun andere wereld leven de joden dikwijls volgens wetten en voorschriften die met zich meebrengen dat ze tot buitenbeentjes worden. Denk maar aan het eerbiedigen van de sabbat, het navolgen van spijswetten, het dragen van eigen, opvallende kleding.Iets vergelijkbaars geldt vandaag de dag ook voor moslims die in groeiend aantal in diverse Europese landen verblijven. (Een apart deel in de reeks Vrij zicht op… besteedt aandacht aan hún bijzondere positie.)Waar komen deze verschillen vandaan? Welke achtergrond in het denken over leven en wereld is er verantwoordelijk voor? Hoe kun je de kijk van de joodse mens op leven en wereld begrijpen, en daar wat van opsteken?Albert Einstein, jood en voor altijd een van ’s werelds grootste natuurkundigen, beschreef zijn situatie eens als volgt: ‘Als mijn relativiteitstheorie aanvaard wordt, dan beroemen de Duitsers zich op mij als een Duitser en Frankrijk zal verklaren, dat ik een wereldburger ben. Maar als mijn theorie afgewezen wordt, dan zal Frankrijk zeggen dat ik een Duitser ben en Duitsland zal mij uitmaken voor Jood.’De serie katernen Vrij zicht op... is geschikt voor de tweede fase van Havo/VWO.InhoudHoofdstuk 1: Leer, leven en identiteitParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: De joodse identiteitParagraaf 3: Een andere wegParagraaf 4: NederlandParagraaf 5: Besnijdenis of b’riet milaParagraaf 6: Gebedsriemen of tefillienParagraaf 7: Spijswetten of kasjroetParagraaf 8: KledingHoofdstuk 2: Een blik op de geschiedenisParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: De wortelsParagraaf 3: De hand van GodParagraaf 4: MozesParagraaf 5: De tweede tempelParagraaf 6: De diasporaParagraaf 7: De islamParagraaf 8: De Spaanse inquisitie en EuropaParagraaf 9: De VerlichtingParagraaf 10: De negentiende eeuwParagraaf 11: Het tweede millennium uitParagraaf 12: Het ergsteParagraaf 13: De joodse staatHoofdstuk 3: De geschriftenParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: Een overeenkomstParagraaf 3: De BijbelParagraaf 4: De ThoraParagraaf 5: De TalmoedParagraaf 6: De responsa-literatuurParagraaf 7: MystiekParagraaf 8: De Talmoed núHoofdstuk 4: StromingenParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: Farizeeën, Sadduceeën, EssenenParagraaf 3: Orthodox en liberaalParagraaf 4: GeschilpuntenHoofdstuk 5: De joodse wereldbeschouwingParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: De decaloogParagraaf 3: ToelichtingParagraaf 4: De gebodenParagraaf 5: Decaloog en ethiekParagraaf 6: De dagelijkse praktijk in leven en wereldParagraaf 7: Een uitverkoren volkHoofdstuk 6: Feesten en gebruikenParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: Het sabbatgebodParagraaf 3: De sabbatParagraaf 4: Pasen of PesachParagraaf 5: Enkele andere feestdagenParagraaf 6: Bar mitswaHoofdstuk 7: Tempel en synagogeParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: De TempelParagraaf 3: De synagogeHoofdstuk 8: Wetenschap, cultuur en levensbeschouwingParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: CultuurParagraaf 3: WetenschapParagraaf 4: LevensbeschouwingHoofdstuk 9: Moeder aller conflictenParagraaf 1: InleidingParagraaf 2: De Balfour-declarationParagraaf 3: Tehuis of staatParagraaf 4: Twee onafhankelijke statenParagraaf 5: IntifadaParagraaf 6: AmerikaParagraaf 7: Kind van de rekeningParagraaf 8: Politiek en dialoogParagraaf 9: Nieuw antisemitismeParagraaf 10: Lichtpuntjes