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Althaus, Paul (prof.dr.) - DAS WESEN DES EVANGELISCHEN GOTTESDIENSTES

De vraag gaat over de volgende titel:

Afbeelding: Althaus, Paul (prof.dr.) - DAS WESEN DES EVANGELISCHEN GOTTESDIENSTES
Schrijver: Althaus, Paul (prof.dr.)
Titel: DAS WESEN DES EVANGELISCHEN GOTTESDIENSTES
ISBN: n.v.t.
Uitgever: Druck und Verlag von C. Bertelsmann Gütersloh 1932, 2. erweiterte Auflage . 3. und 4. Tausend
Bijzonderheid: Softcover, paperback. Ingenaaid. Pg's.58. Conditie: zeer goed, best
Prijs: € 9,75
Meer info Professor doctor Paul Althaus: 1888 - 1966.

Iets uit dit boek:
'Aus dem Vorwort zur ersten Auflage
Dieses Heft gibt den Vortrag wieder, den ich auf der ersten Tagung der liturgischen Konferenz
Niedersachsens in Lübeck am 28.Mai und auf der Pfarrerkonferenz in Steinach bei Rothenburg v.T am 1. Juli gehalten habe. In der mündlichen Darbietung musste einiges gekürzt werden. Zusätze und Antworten auf Fragen, zu denen die Aussprache Anlass gab, habe ich in den nachfolgenden Text mit eingearbeitet ...
Zur Ergänzung des Vortrages darf ich noch beifügen:
Die Kritik an der pädagogischen und Feier-Theorie des Gottesdienstes und die Erkenntnis, dass jeder evangelische Gottesdienst "Arbeit" und "Feier" in einem ist, dass die Gemeinde in ihrer tatsächlichen Sünd-
haftigkeit und Gebrechlichkeit berücksichtigt, als zum Kampf des Glaubens im Leben gerufen werden muss, weil (nicht "obgleich", sondern "weil"!) sie durch Gottes heiliges Wort heilige Gemeinde, erwähltes Volk ist -
dieses alles hat seine letzte Begründung in der Auffassung des Christenstandes, die ich in den "letzten Dingen", 3. Aufl. 1926, Kap. 2, bes. S. 73ff. dargelegt habe.
Weil Gottes Heil Gegenwart hat, ist der Gottesdienst Freude und Friede vor Gottes Angesicht. Und weil das Heil doch nur im Glauben gegenwärtig, Verheissung des Kommenden ist, wird der Gottesdienst "Arbeit",
Begründung der Busse, Erweckung zu Kampf und Tat. Beides liegt ineinander. Der rechte Begriff des Gottes-
dienstes ist nur durch Rückgang auf die grundlegenden theologischen Sätze zu gewinnen, insbesondere durch Einsicht in die Bedeutung der Eschatologie im evangelischen Glauben, in den Doppelcharakter des Christenstandes als Ruhe und Unruhe, Sein und noch-nicht sein (I Joh. 3,2)'.

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