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Preiss, Théo (prof.dr.). Maïtre de conférences à la Faculté libre de Théologie protestante de Montpellier - Das innere Zeugnis des Heiligen Geistes. Reihe: Theologische Studien. Eine Schriftenreihe herausgegeben von Karl Barth. Heft 21. (Aus dem Französischen übersetzt von cand. theol. Georges Kaibel)
De vraag gaat over de volgende titel:
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| Schrijver: | Preiss, Théo (prof.dr.). Maïtre de conférences à la Faculté libre de Théologie protestante de Montpellier |
| Titel: | Das innere Zeugnis des Heiligen Geistes. Reihe: Theologische Studien. Eine Schriftenreihe herausgegeben von Karl Barth. Heft 21. (Aus dem Französischen übersetzt von cand. theol. Georges Kaibel) |
| ISBN: | n.v.t. |
| Uitgever: | Evangelischer Verlag A.G. Zollikon-Zürich 1947 |
| Bijzonderheid: | Brochure-vorm. Pg's. 39. Conditie: zeer goed, best (wel kleine stickers en aantekeningen (op het binnnenomslag) van de vorige bezitter) |
| Prijs: | € 7,95 |
| Meer info | 'VORWORT (in diesem Buchlein) Diese Arbeit ist eine kaum veränderte, nur mit Fussnoten versehene Eröffnungsvorlesung, die am 3. November 1943 an der theologischen fakultät Momtpellier gehalten wurde, am Anfang eines Studienjahres, das nicht eben in aller Ruhe verlief: verschiedenste geheime Betätigung der Studenten und Professoren, Schliessung der fakultät durch die Wehrmacht, Bomben, mehrere Studenten in Maquis gefallen, vermisst oder verletzt, endlich die Befreiung. (...). Zum Inhalt noch eine Bemerkung: Obwohl ich befürchte, damit ein persönliches Steckenpferd zu reiten, möchte ich doch unterstreichen, wie wenig in der klassischen Lehre vom Heiligen Geest, auch bei den Reformatoren, sogar bei Calvin, die in der Bibel so weit gehende juristisch-forensische Terminologie ernstge- nommen worden ist. Auch da haben wohl philosophische Aprioris, hat also allerlei 'theologia naturalis' eine zweideutige Rolle gespielt und zu einer allzu abstrakten Darstellung des Geistes geführt. Das trinitarische Dogma hat gewiss die Lehre vom Heiligen Geist in hervorragender Weise präziisiert. Aber wie eng der Heilige Geist und seine Funktionen mit der Eschatologie und der Rechtfertigung zusammenhängen, ist bei weitem nicht so scharf und konkret gesehen worden, als es in der Bibel der Fall ist. Je mehr ich darüber nachdenke, je klarer wird mir, dass unsere Theologie auf diesem Punkt noch genau- er und konkreter sprechen kann und muss als Calvin.Dass verschiedene Probleme, wie z.B. das der religiösen ERfahrung, oder die Frage des Verhältnisses zwischen Rechtfertigung und Heiligung, sowie die Diskussion über Rechtfertigung und "Mystik" in dieser Hinsicht manches gewinnen könnten, konnte ich nur oberflächlich andeuten. Ich würde es sehr begrüssen, wenn die Diskussion in dieser Richtung gelegentlich in Gang käme. Leysin, Palmsonntag 1947. Th. P.'. |
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